五经稽疑卷八

明 朱睦㮮 撰 礼记 昬定晨省之节 昧爽丕显向晦宴息此天道之晨昬人事之定节方今未之有改也况人之事亲乃庸行也而顾欲逾其节乎记谓子妇鸡初鸣适父母舅姑之所强人以所不可能亦非所以安父母舅姑宴息之性此记者过饬之词非圣人之训也 礼不妄説人不辞费 邵渊曰器用之为便而祭器之为贵防衣之为便而衮冕之为贵哀欲其速而申之以三年乐欲其不已而不得终日此不妄悦人之谓哉或贵于多而大或贵于高而文庭实满百之仪四海九州之荐此不辞费之谓旧説谓不费于言辞岂经防乎 太上贵徳 太上贵徳其次务施报太上者致极之称犹言大备全徳之人也全徳之人自得而已夺之不以为损予之不以为益爱之不自以为仁利之不自以为义其次夺之知损予之知益爱之为仁利之为义故施则必报是以不可无礼也自礼记左氏凡所言太上者皆若此系乎人不系时也 若夫坐如尸立如齐 朱子曰刘原父云此乃大戴礼曽子事父母篇之辞曰孝子惟巧变故父母安之若夫坐如尸立如齐弗讯不言言必齐色此成人之善者也未得为人子之道也此篇盖彼文而若夫二字失删去郑氏不知其然乃谓此二句为丈夫之事误矣 前有车骑 三代有车马无车骑吉行则六马四马师行则元戎小戎自晋乗小驷始有骑至革井田去车战始有骑兵然则此制亦秦法也 公仪仲子之防 檀弓鲁之知礼者于仲子之防必其礼当免而免及临其防见其所主之非故问而正之亦礼也説者乃谓故为过礼之免以吊而讥之是方欲责人以礼而先自处于非礼矣知礼者固如是乎 季武子成寝 季武子成寝杜氏之在西堦下请合焉许之张子曰自伯禽…