五经蠡测卷二

明 蒋悌生 撰 尚书 大禹谟 后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏徳【传曰乃者难辞也敏速也亦易辞也言君臣能各勤其职而不敢有一毫忽易之心然后庶政可得而治至于下民观感而化则上行下效表正影随甚不难矣】 稽于众舎己从人不虐无告不废困穷 心无己私而仁智兼尽惟圣者能之惟狃于己私故好自用而仁智鲜及惟圣人无我故能舎己之私见而从人之善言也鳏寡孤独民之无告者抚之使得其养此仁之至困穷之士不能自抜者举之使尽其才此智之尽【尧举舜于侧微正不废困穷之大目】 人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中 理气之禀出于天而殊分知行之学尽于己而同归此圣学相传之心法也【人禀天地之气以成形而有耳目鼻口之欲所谓人心也禀天地之理以为性而具仁义礼智之善所谓道心也人心感物斯生情肆益炽故危而不可持道心无形与声不可见闻故微而不易求惟圣人先知先觉欲立教以示人使之察其微而使着制其危而就安也惟精者审察夫人心道心之所以异能择之而不差故谓之精即大学所谓格物致知中庸所谓择善明善孟子所谓尽心知性知之事也惟一者既知夫至理之所在则必力行以求至使人心听命于道心而不二故谓之一即大学所谓诚意正心修身中庸所谓固执诚身孟子所谓存心养性行之事也中者无过不及之名知之至行之尽使人心见之顷必使道心常为之主而不逾于本然之则即所谓执中也在大学则为止至善在中庸则为中在周子则谓之太极汤之建中武王之建极皆一理也尧舜禹汤文武周公孔子顔曽思孟道统之传传此而已大学所谓明明徳明此而已中庸所谓修道之教…