春秋左传小疏

呉江沈彤撰 隠公元年经春王正月 书王正月乃列国史官记事之常法否则嫌于不禀正朔矣周时月并改而此不去王春者春天时不可系于王也然王在春下正上则时月亦兼统之古书法有如此者 郑伯克段于鄢 段固强大隽杰而以出奔共未见获故传以如二君解之杜谓即得隽例误 传不如早为之所 为之所谓居以可制之邑 无使滋蔓 滋蔓喻居京 如二君故曰克 非得隽而曰克故传别解之赵子常以此为春秋特笔是也 谓之郑志 郑伯志于克不志于杀若请制而即使居之则志于杀矣解据谷梁传误 吊生不及哀 自始死及殡自启及反哭皆主人所至哀故哭踊无算否亦代哭不絶声此句主吊塟言则所谓哀者指自启至反哭时也吊塟之礼凡有五节一启殡而吊既夕云请启期告于宾正义云使知而来赴吊下经遂云主人拜宾檀弓亦云君于大夫将塟吊于宫是也一祖而吊既夕云有司请祖期注云当以告宾下经遂云宾出主人送檀弓亦云君于大夫将塟吊于朝是也【檀弓所云吊于朝亦行于祖后】一柩车将行而吊既夕云宾入者拜之正义云吊塟之宾下经遂云乃行是也一哀次而吊檀弓云君于大夫将塟吊于哀次是也一反哭而吊既夕云乃反哭宾吊者升自西阶曰如之何檀弓亦云周反哭而吊是也所以有此五节者或恩义有厚薄道路有逺近事势有顺逆故早晚正变不必齐同然其在塟时则一也今宰咺之来吊逾塟期以月数矣故曰不及哀 顾氏杜解补正云不及哀谓不当既封反哭之时彤按檀弓疏论君于大夫将塟吊于宫朝哀次之义云君吊正礼当于殡宫或于朝祖庙无门外君吊之礼君来吊或晚有邂逅于哀次吊焉此明吊之正必于门…