鹊巢

——婚礼的包装 【原文】 维鹊有巢①，维鸠居之②； 之子于归，百两御之③。 维鹊有巢，维鸠方之④； 之子于归，百两将之⑤。 维鹊有巢，维鸠盈之⑥； 之子于归，百两成之⑦。 【注释】 ①维：发语词，没有实义。鹊：喜鹊。②鸠：布谷鸟。传说布谷鸟不筑巢。③两：同“辆”。百两：很多车辆。御(yu)：迎接。④方：占有，占据。⑤将：护送。⑥盈：满，充满。⑦成：完成了结婚的仪式。 【译文】 喜鹊筑巢在树上，布谷飞来就居住。 姑娘就要出嫁了，百辆大车来迎她。 喜鹊筑巢在树上，布谷飞来占有她。 姑娘就要出嫁了，百辆大车护送她。 喜鹊筑巢在树上，布谷飞来占满它。 姑娘就要出嫁了，百辆大车迎娶她。 【读解】 这首诗写女子出嫁，可以想象那壮观的场面：满载财物的众多车辆，庞大的迎亲队伍前呼后拥，吹拉弹唱，大红大绿。论规格，显然上了档次。论身份地位，显然不是百姓家中人。 过去的礼仪档次，是身份地位的象征。人们以财物的多少，来表明身份地位的高低贵贱。在这个意义上，财物、规格就变成了一种符号，财物本身的价值如同说明书，用来说明主人的社会地位。 这种相沿成习的仪式保存到现在，形式虽在，内容却起了变化：礼仪档次的高低，成了拥有金钱多少的说明书。经常可见的情形是，金钱不多，场面不小，形式和内容背离。这大概也是“人心不古”的饿表现之一吧。如今的假冒伪劣产品，不时配上可以乱真的“包装”。“包装”的走红，已到了经常使人疑心的…