仪礼识误序

仪礼未知孰作或曰周公作之也孔子孟子有学礼之言礼记有读礼之文当是时固已有简牍之传矣决非秦汉间笔也其制度必出于圣人若曰周公作之则非淳之所知也汉时言经则离记言记则离经今记附经之后者又谁也出于孔氏之宅壁者曰礼记河间献王之得先秦古书者曰礼记夫礼者今之仪礼记者今仪礼之记时未有仪礼之名也岂汉后学者覩十七篇中有仪有礼遂合而名之欤秦暴焚书礼之见于汉者犹有古经五十六卷经七十篇记百三十一篇汉之君臣特不好不尚而已至宣成世大小戴刘向所录止十七篇十盖逸其七八孰谓不好不尚之祸乃甚于秦之焚之也鲁人髙堂生传士礼十七篇其篇数与今仪礼同陆德明贾公彦皆以为今仪礼攷之西汉艺文志髙堂生之礼后仓最明仓以传大小戴古经者出鲁淹中多天子诸侯卿大夫制愈于仓等推士礼以致天子夫如是则髙堂生所传特士礼尔今仪礼中所谓士礼有冠昬相见丧既夕虞特牲馈食七篇他皆天子诸侯卿大夫礼必非髙堂生所传者不知贾陆二子何据而云尔汉数六经礼乐与焉厥后乐书亡矣有仪礼在亦复不取周礼古矣然圣人设官分职之书也至其所用以长以治者岂能舍仪礼礼记古矣然皆释仪礼之义若祭义冠义昬义乡饮酒义射义燕义聘义是也岂得而先仪礼班固之论曰六经之道同归礼乐之用为急固之言必有得于先生长者之绪余而非臆度也古者圣王重礼以之修身以之齐家以之治国以之平天下以之丰财裕民以之强兵御侮厥后狃于淫靡骄倨苟且之习不惟缓其所急亦既废之成德致治之具废而望学士大夫有日可见之行如三代国之安富尊荣如三代所以难也郑康成收拾于大小…