学蔀通辨卷之十

终编上 此卷所载心图心说明人心道心之辩而吾儒所以异于禅佛在此也此正学之标的也 心：仁义礼智德性义理道心 虚灵知觉精神气禀人心 虞书曰人心惟危道心惟微 张子曰合性与知觉有心之名 愚按性即道心也知觉即人心也此论心之的也 朱子曰人心是有知觉嗜欲者道心则是义理之心可以为人心之主宰而人心据以为准者也 又曰如人知饥渴寒暖此人心也恻隐羞恶道心也 又曰如喜怒人心也喜其所当喜怒其所当怒乃道心也饥欲食渴欲饮者人心也得饮食之正者道心也 又曰人心是个无拣择底心道心是个有拣择底心 观此数言人心道心之辩明矣 朱子曰吾儒所养者仁义礼智禅家所养者只是视听言动只认得那人心无所谓道心 又曰释氏弃了道心却取人心之危者而作用之遗其精者取其粗者以为道[并朱子语类] 儒佛不同枢要只此愚尝究而论之圣贤之学心学也禅学陆学亦皆自谓心学也殊不知心之名同而所以言心则异也心图具而同异之辨明矣是故孔孟皆以义理言心至禅学则以知觉言心孔子曰其心三月不违仁孟子曰仁义礼智根于心曰岂无仁义之心曰不忍人之心曰仁人心也皆是以义理言心也并不闻说知说觉也禅学出而后精神知觉之说兴曰知之一字众妙之门曰觉则无所不了曰识心见性曰净智妙圆曰神通妙用曰光明寂照皆是以精神知觉言心也孔丛子曰心之精神是谓圣张子韶曰觉之一字众妙之门陆象山曰收拾精神万物皆备杨慈湖曰鉴中万象陈白沙曰一点虚灵万象存王阳明曰心之良知是谓圣皆是以精神知觉言心也儒释所以虽皆言心而不同以此也近世不知此而徒…