卷六十二

钦定四库全书 御定孝经衍义卷六十二 天子之孝 论官材 【臣】按古之取人者以其所以教者取之而已其教国子教万民皆以孝也于万民曰孝行于国子曰孝德以有精粗之异焉夫其在乡学之中族师党正所得而书者必其有某事某事可称举也及其升于太学则与世胄无异法矣故不独纪其孝行而又教之以孝德则极之于视无形聼无声跬歩不忘之际内外本末交飬成就然后升于司马司马又从而辩其才之所宜故六卿之属罔非民誉六官之典无或废替也兴廉举孝在汉犹爲近古然非有教成之才故无得人之盛后世设科待士日求之于语言文字之间虽屡更其法终无与行已居官之善败者也虽欲去语言文字之科而复 于乡举里选之制亦未得爲大复古也其所以教者非古之法也经曰夫孝德之本也教之所由生也所以教之者在是所以取之在是也尚犹难且慎于官之爵之禄之敬之至也而后世乃欲以一日之文义偶当于理而轻以畀之乎虽复合之于乡评清议其果公无私者乎此臣所以必欲穷其源也故官材之与学校相为表里始终皆以广敬述论官材而铨选官制考课之法则继事之当敬者也故以类附焉履二蛊六幽贞高尚致之以礼其敢慢焉故又附以举逸 礼记王制凡官民材必先论之论辩然后使之任事然后爵之位定然后禄之 命乡论秀士升之司徒曰选士 司徒论选士之秀者而升之学【太学】曰俊士 升于司徒者不征【力役】于乡升于学者不征于司徒曰造【成也】士 陈澔集说曰旣升于司徒则免乡之徭役而犹给役于司徒及升国学则并免司徒之役矣 大乐正论造士之秀者以告于王而升诸司马曰进士孔頴达防曰司马掌爵…