周礼疑义举要卷四

婺源江永撰 春官 序官镈师郑注镈如钟而大国语细钧有钟无镈韦注钟大钟镈小钟当以郑説为正大射礼东方笙钟与笙磬竝陈而鑮在其南西方之鑮亦在颂钟颂磬之南岂非笙钟笙磬颂钟颂磬为编县而鑮为特县与左传郑赂晋侯歌钟二肆及其镈磬国语作寳镈其云歌钟必是应歌之钟云二肆必是编县十六枚者而于镈则言及以殊之岂非特县者为镈与磬师掌教击磬击编钟钟师掌金奏镈师掌金奏之鼔岂非登歌用编钟金奏用镈钟钟小者应人声钟大者应鼔声与即国语伶州鸠之言亦是以镈为大钟其云细钧有钟无镈昭其大也大谓金声即细钧之钟也若奏细钧而兼用镈钟则镈又大于钟钟声为镈所陵不得昭故不用镈所以使钟声之昭也大钧有镈无钟两大相配为宜若又甚大则镈不可用用镈则丝竹细声为所抑如不鸣故亦不用镈所以使丝竹之鸣也伶州鸠因景王铸无射而为之大林细抑大陵钟声不和故言钟声不可为镈所陵丝竹不可为镈所抑以明无射有林之失则镈正是大钟韦注未细绎其言而误解耳孟子以金声为始条理亦是击镈钟 五祀唯有户灶中霤门行一説以礼经亡逸之余犹有中霤礼一篇与月令正合若左传家语所谓五祀者乃是五官之神其生为五行之官没而配食于五行此四时迎气而祭之月令所谓春其帝大皥其神句芒此五人帝五官神岂非附祀于五帝者乎安得地示中又有五官之祀而以血祭祭之也郑氏惑于祭法七祀之説谓户灶中霤门行为殷制而以五官之五祀释大宗伯此人神也乃入地示中耶社稷五祀皆在国内故以逺近为次先于五岳王志长言在五岳之上则非门户可知误矣旧解肆献祼为祫祭馈食为禘祭礼馆…