注解正蒙卷下

大学士李光地撰 至当篇第九 至当之谓德百顺之谓福德者福之基福者德之致无入而非百顺故君子乐得其道 得其道者德也 循天下之理之谓道得天下之理之谓德故曰易简之善配至德 易简而天下之理得是易简即德也配云者以易言之 大德敦化仁智合一厚且化也小德川流渊泉时出之也 渊泉时出正是川流之义厚且化者所谓肫肫其仁固聪明圣智而达天德者乎 大德不逾闲小德出入可也大者器则小者不器矣德者得也凡有性质而可有者也 言大节必当严其坊细行不可拘于方不曰事而曰德者以人之有于性质者言之 日新之谓盛德过而不有不凝滞于心知之细也其出无穷故能过而不有非盛德其孰能之 浩然无害则天地合德照无偏系则日月合明天地同流则四时合序酬酢不倚则神合吉凶天地合德日月合明然后能无方体能无方体然后能无我 浩然无害者全其心之德也心德即天地之德也心无私杂故照无偏系诚明之谓也天地同流者仁义时出变化无穷也酬酢不倚者无思无为感而遂通也变化不穷故无方体感而遂通故无我惟诚明者能之 礼器则藏诸身用无不利礼运云者语其达也礼器云者语其成也达与成体与用之道合体与用大人之事备矣礼器不泥于小者则无非礼之礼非义之义盖大者器则出入小者莫非时中也子夏谓大德不逾闲小德出入可也斯之谓尔 此释礼器礼运二字之义大德小德之说见前 礼器则大矣修性而非小成者与运则化矣达顺而乐亦至焉尔 礼与牡成则大礼乐同流故化 万物皆备于我言万物皆有素于我也反身而诚谓行无不慊于心则乐莫大焉 有素言素具也 未能如…