诗经劄记

礼部尚书总理国子监事杨名时撰 读大序则知诗之教是从人之心志上养其善端消其邪恶以为美政教之本 风如风之动物也此即兴起人善端荡散人邪慝之义闗雎 小序言后妃进贤为后妃之徳义大而精程朱皆不取何也 大臣之职莫大于求贤才以佐朝廷之治后妃之职莫大于与贤淑共成宫阃之化后妃求淑女此徳之所以为至味此诗殆后妃所自作欤或疑好逑唯后妃可称彼兔罝武夫尚可云公侯好逑岂夫人嫔御之伦不得称耶小序所谓忧在进贤其説葢有所受矣或疑古之取女夫人嫔御早有定数不待于求然此常礼也而圣哲好贤求辅之心则有不可以寻常论者后妃自视欿然直有已徳不足以配君子之惧果有徳胜己者即避位中宫屈已下之亦无所难耳故曰是诗也与虞书明明侧陋之义同也 説文采捋取也尔雅释言芼搴也注皆择菜也 桃夭是化行于国中所谓之子或系卿大夫家女或系民间女 宜其家室李文贞公诗所云必能与其类相和按其类谓媵御之同居室者 礼记云三五而盈古诗云三五明月满三五是月望时月光满则星光为之夺今小星嘒然在东是不为月掩矣 舒而脱脱言如玉之女容止安闲而脱然有清洁之操也 列国之风在西周时者世数相隔既逺未若东迁以来见闻亲切尤足示劝惩也且人伦之变政教之衰莫甚于东迁后百年之间夫子删诗略逺详近或以是欤李文贞公谓季札所观大约多西周时之风若东迁后列国之风鲁安得备之今夫子所删存者如邶风栢舟绿衣是西周时诗燕燕以下无明证者难指定为庄姜诗论诚当矣窃意东迁后列国之风鲁所以得备者亦有説东迁后列国名卿学士辈留心礼乐典章兼通当…