随巢子

执无鬼者曰：越兰问随巣子曰：“鬼神之智何如圣人？”曰：“圣也。”越兰曰：“治乱由人，何谓鬼神邪？”随巣子曰：“圣人生於天下，未有所资。鬼神为四时八节，以纪育人，乘雲雨润泽，以繁长之，皆鬼神所能也，岂不谓贤於圣人。” 〈《意林·巻一》〉 有疏而无绝，有後而无遗。大圣之行，兼爱万民，疏而不绝。贤者欣之，不肖者则怜之。贤而不欣，是贱德也；不肖不怜，是忍人也。〈《意林·巻一》〉 有阴而远者，有惮明而功者。杜伯射宣王於亩田，是惮明而功者。〈《荀子·王霸篇》杨注〉 明君之德，察情为上，察事次之。〈《晋书·石崇传》自理表〉 史皇产而能书。〈《北堂书钞·巻七》〉 禹产於崑石，启生於石。〈《艺文类聚·巻六》、《太平御览·巻五十一》〉 禹娶塗山，治鸿水，通轘辕山，化为熊。塗山氏见之，惭而去，至嵩髙山下，化为石。禹曰：“归我子。”石破北方而生启。〈马骕《绎史·巻十二》〉 昔三苗大乱，龙生於庙，犬哭於市。〈《御览·巻九百五》〉 三苗将亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，靑龙生於庙，日夜出昼日不出。〈刘恕《通鑑外纪·巻一·帝舜纪》引《随巣子》、《汲冢纪年》〉 昔三苗大乱，天命殛之。夏后受於玄宫，有大神，人面鸟身，降而福司禄益食而民不飢，司金益富而国家实，司命益年而民不夭，四方归之。禹乃克三苗，而神民不违，辟土以王。〈《御览·巻八十二》〉 三苗大乱，天命殛之，夏后受之。无方之泽出神马，四方归之。〈《稽瑞》〉 夏桀德…