抱朴子內篇卷之十二　　　辨問

或問曰：「若仙必可得，聖人已修之矣，而周孔不為之者，是無此道可知也。」 抱朴子答曰：「夫聖人不必仙，仙人不必聖。聖人受命，不值長生之道〔一〕，但自欲除殘去賊，夷險平暴，制禮作樂，著法垂教，移不正之風，易流遁之俗，匡將危之主，扶亡徵之國，刊詩書，撰河洛，著經誥，和雅頌，訓童蒙〔二〕，應聘諸國，突無凝煙，席不暇煖〔三〕。其事則鞅掌罔極，窮年無已，亦焉能閉聰掩明〔四〕，內視反聽，呼吸導引，長齋久潔，入室鍊形，登山採藥，數息思神，斷穀清膓哉？至於仙者，唯須篤志至信，勤而不怠，能恬能靜，便可得之，不待多才也。有入俗之高真〔五〕，乃為道者之重累也。得合一大藥，知守一養神之要〔六〕，則長生久視，豈若聖人所修為者云云之無限乎？且夫俗所謂聖人者，皆治世之聖人，非得道之聖人，得道之聖人，則黃老是也。治世之聖人，則周孔是也。黃帝先治世而後登仙，此是偶有能兼之才者也。古之帝王，刻於泰山，可省讀者〔七〕七十二家，其餘磨滅者，不可勝數，而獨記黃帝仙者，其審然可知也。 世人以人所尤長，眾所不及者，便謂之聖。故善圍棋之無比者，則謂之棋聖，故嚴子卿馬綏明於今有棋聖之名焉〔八〕。善史書之絕時者，則謂之書聖，故皇象胡昭於今有書聖之名焉。善圖畫之過人者，則謂之畫聖〔九〕，故衛協張墨於今有畫聖之名焉〔一十〕。善刻削之尤巧者，則謂之木聖，故張衡馬鈞於今有木聖之名焉〔一一〕。故孟子謂伯夷，清之聖者也；柳下惠，和之聖者也；伊尹，…