卷第一　序致　教子　兄弟　后娶　治家

序致第一〔一〕 夫圣贤之书，教人诚孝〔二〕，慎言检迹〔三〕，立身扬名〔四〕，亦已备矣。魏、晋已〔五〕来，所着诸子〔六〕，理重事复，递相模效〔七〕，犹屋下架屋，床上施床耳〔八〕。吾今所以复为此者〔九〕，非敢轨物范世也〔一０〕，业以整齐门内〔一一〕，提撕〔一二〕子孙。夫同言而信〔一三〕，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑〔一四〕，则师友之诫，不如傅婢之指挥〔一五〕；止凡人之斗阋〔一六〕，则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕〔一七〕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。 〔一〕六朝以前作品，自序往往在全书之末，亦有在全书之首者，如孝经之开宗明义第一章是，此亦其比。傅本“第”作“篇”。 〔二〕诚孝，即忠孝，隋人避文帝父杨忠讳改为“诚”。北史文苑许善心传：“上顾左右曰：‘我平陈国，唯获此人，既能坏其旧君，即我诚臣也。’……又撰诚臣传一卷。”隋书杨素传：“炀帝手诏劳素，引古人有言曰：‘疾风知劲草，世乱有诚臣。’”诚臣即忠臣，俱避隋讳改。 〔三〕卢文弨曰：“检，居奄切。检迹，犹言行检，谓有持检，不放纵也。”器案：乐府诗集卷六十七张华游猎篇：“伯阳为我诫，检迹投清轨。”则检迹亦六朝习用语。 〔四〕立身扬名，卢文弨曰：“见孝经。”案：孝经开宗明义章：“立身行道，扬名于后世，以显父母：孝之终也。” 〔五〕已，傅本作“以”，古通。后不出。 〔六〕赵曦明曰：“隋书经籍志儒家有徐氏中论六卷，魏太子文学徐…