十种德性相反相成义

《中庸》曰：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”大哉言乎！野蠻時代所謂道德者，其旨趣甚簡單而常不相容；文明時代所謂道德者，其性質甚繁雜而各呈其用。而吾人所最當研究而受用者，則凡百之道德，皆有一种妙相，即自形質上觀之，划然立于反對之兩端；自精神上觀之，純然出于同体之一貫者。譬之數學，有正必有負；譬之電學，有陰必有陽；譬之冷勢兩暗潮，互沖而互調；譬之輕重兩空气，相薄而相劑。善學道者，能備其繁雜之性質而利用之，如佛說華嚴宗所謂相是無礙、相入無礙。苟有得于是，則以之獨善其身而一身善，以之兼善天下而天下善。 朱子曰：“教學者如扶醉人，扶得東來西又倒。”凡我輩有志于自治，有志于覺天下者，不可不重念此言也。天下固有絕好之義理，絕好之名目，而提倡之者不得其法，遂以成絕大之流弊者。流弊猶可言也，而因此流弊之故，遂使流俗人口實之，以此義理、此名目為詬病；即熱誠達識之士，亦或疑其害多利少而不敢复道。則其于公理之流行，反生阻力，而文明進化之机，為之大窒。庄子曰：“其作始也簡，其將畢也巨。”可不懼乎？可不慎乎？故我輩討論公理，必當平其心，公其量，不可徇俗以自畫，不可惊世以自喜。徇俗以自畫，是謂奴性；惊世以自喜，是謂客气。 吾今者以讀書思索之所得，覺有十种德性，其形質相反，其精神相成，而為凡人類所當具有，缺一不可者。今試分別論之： 其一 獨立与合群 獨立者何？不倚賴他力，而常昂然獨往獨來干世界者也。 （中庸…