來子

名鹄。 唐人 貶仲由 語曰：民生於三，視之如一。父生之，師敎之，君食之，惟其所在，則致死焉。孔氏之徒，回聖也，賜辨也，商賢也，子我才也，曾閔孝也，及諸子言志，夫子皆性而從之，唯由教而勵之以成也。故夫子訓由而功倍，始衣戎服則攝齊，始衛以劍則衛以仁，爲蒲宰勞民以簞食壺漿，孔子恐私以食饋民，是明君之無惠。使子貢上之，其於教亦至矣。由也誠宜保死焉，以俟乎致，保身以全乎用，何取臨于衛門，非召忽之死而至盡聖人之心？歎日：自吾有由，惡言不聞于耳。𡮢圍于陳蔡，胡以不如衛之於夫子邪？且諸侯有相滅亾者，桓公不能救則耻之。夫諸侯有塹壘以遏冠，有甲兵以禦侮，而小曰猶能爲詞其耻，而終爲霸主以救之，矧夫子纍然若䘮家之狗，無塹壘，無甲兵，脫載爲宋衛所暴，匡季陵劫，則由也不得施，其後浪死于燔臺，何齊桓能救異矦之耻，而由反不能終緩孔子之窮？使夫子以由在，則曰：惡言不聞于耳。今日也，豈惡言不日聞乎？又奚用白羽若月、赤羽若日之多爲哉？祭法曰：捍大患則祀之。素王道窮，患非大乎？由不終捍，豈爲祀乎？賜曰：商，汝何無罪？今由也，而汝亦何無罪？宜貶其祀，以觀來者。 楊升菴曰：由也升堂矣，未入于室也，何容貶祀也。 鍼子雲： 或曰：揚子雲不思堯、舜、成、康之世，而自論以不遭蘇、張、范、蔡之時，豈其儒者之爲邪？曰：雄誠得素臣之事矣。夫居四海之安，處九層之高，上鑒沖漠，下瞰苑囿，旣其靜息，則必思事雲亭、追報𥡆者矣。列多士之朝，齒無…