圖表第三

曹元弼學 孝經今古文各本表 续表 會通第四 孝經 曹元弼學 易 伏義正夫婦以定父子，爲教孝之本，而愛敬之政推行無窮。孝經之義，本自伏羲以來，易説發之矣。今列其文句相證明者如左。 至德 易曰：「易簡之善配至德。」良知良能，至易簡也。易簡而天下之理得，故順民如此其大。 順 易言順最多，阮氏發之精矣。順天下之本在敬，易乾爲敬，坤爲順。 揚名 易曰：「善不積，不足以成名。」 「在上不驕」章 與易「安不忘危，存不忘亡」之戒同義。 制節謹度 易曰：「節以制度，不傷財，不害民。」 「資於事父」章 三綱定於伏羲作八卦 天地之經而民是則之 此即乾元、坤元資始資生、繼善成性之義。語在要旨。 郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝 易曰：「先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」 聖人之德無以加於孝 震，長子守宗廟、社稷爲祭主，所以體乾元。 不在於善而皆在於凶德 古人以善爲吉德，惡爲凶德。易所謂吉凶者如此，非以利害爲吉凶也。故易不可以占險，而聖人卜筮之教無流弊。 罪莫大於不孝 易离四，惡人所以焚棄無所容。 天地明察，神明彰矣。宗廟致敬，鬼神著矣 易曰：「知鬼神之情狀」以此。互詳要旨。 書 堯、舜之道，孝弟而已。堯之舉舜以孝，孔子作孝經，所謂「祖述堯、舜」也。明王孝治天下，德教政令，莫備于書。大義已具書説，今録一二事證焉。 先王 鄭注：「禹，三王最先者。」其文殘缺，難可測知。蓋禹平水土，然後契教人倫，伯夷…