公羊春秋補證後序

《學堂私議》以尊經分官爲指歸，《賈子》帝入五學，所上不同， 《賈子》引《學禮》曰：「帝入東學，上親而貴仁，則親疏有序而恩相及矣。帝入南學，上齒而貴信，則長幼有差而民不誣矣。帝入西學，上賢而貴德，則聖智在位而功不遺矣。帝入北學，上貴而尊爵，則貴有等而下不踰矣。帝入太學，承師問道，退習而考於太傅，太傅罰其不則而匡其不及，則德智長而治道得矣。」 《學記》：「春、秋教以《詩》、《書》，冬、夏教以禮、樂 注 。」是援六藝立六大學堂，東《詩》上親，南《樂》上齒，西《書》上賢，北《禮》上貴；太學分左右，上《易》下《春秋》。所以必立六學者，上下四旁，情性不同，好惡相反，各因所短以施教。每學分經，各立宗派，亦如六家旨要。 《易》爲道，《春秋》爲陰陽，東儒，西墨，南名，北法。 分六學專門獨立，事半功倍，其教易行。若一學兼包六藝，事雜言厖，教學皆困。《王制》左學右學有互移法，蓋左右分經異教，性情才思不合于此，必合于彼，使兩學重規疊矩，何必互移？此立學分經之説。今以七經分立五學：蒙學《孝經》、《禮》、樂、《容經》，小學《王制》，中學《春秋》，高等《詩》與《周禮》，大學《易》。方言實業，别立專學，聽資性相近者學之，不與各學相嬲。蒙學修身，凡俊秀士農工商之子弟皆入焉。《孝經》標宗，《禮》、《容》治身，不但仕宦，齊民皆必學。小學以上爲仕學，立官治人屬焉。主《王制》，統典考，中外政治律例學屬焉。《王制》爲普通，專…