素王制作宗旨三[注]十問題

伯、王、帝、皇，皆由時局而定。秦、漢以前只能爲伯，唐、宋以前只能爲王，元、明中外通，乃開帝局，數百年後，乃能爲皇。使孔子爲政當時，不過爲桓、文 注 。又因有王、帝、皇之别局，故以言立教；使只伯局，則躬行其事，而不著經。不能立功，乃以言傳。 因有四等之異局，故立言以俟後，託之古之皇、帝、王。非俟後不立言，非有等差不託皇、帝、王，不著六經，但《春秋》一經已足。每經一時局，數千百年乃一變。六合一統，六藝之事備矣。 僅王、伯，中國古人能之者多，必合全球，方見廣大，真爲生民未有。孟子盛推孔子，終無實迹，故子貢以爲不見美、富。由今日下推數十萬年，方見孔量；就中國王、伯以推孔子，不過 注 及肩，窺見室 注 家之好。 《春秋》爲基礎，故五州未通 注 以前，可見者皆有，及君子所不及者，人之所不見，即海外人所不覩之明。以前不見美、富，如益梓夫子廟碑，不足以知孔子；由地球開，隨隱見微顯。生居今日，學人之幸也。 六經俟後數千年，世局一變而一經用，舊有三萬年之説。六合内外，血氣尊親，今日雖不能見全量，所謂日 注 。 素王，又當讀爲「素皇」，伊尹告湯以素皇九主之説，即《商頌》之「方命厥后，奄有九有」，以王法皇，九主即九洛。 受命制作，以爲萬世法，生民以來，一人而已。六經盡美盡善，孔子以後，無須再改。 匹夫爲百世師，天命木鐸，惟孔子一人，乃言改作。近七十子，遠之孟、荀，亦不敢以此自號於衆，何論餘子！ 參用四代，…