书经衷论卷一

大学士张英撰 虞书 尧典凡十条 尧典言圣人德业政事，最为浑沦，字字有太和元气。首节言天德之纯，次节言治功之盛。「乃命羲和」六节，敬天以勤民之事也，圣人之政莫大于法天而顺时。「畴咨若时登庸」二节，知人以勤民之事也，圣人之政莫大于任贤而共理。末二节，一则求治水之人，一则求禅位之人。当时急务，莫大于此二者，故并列之。圣心所涵，上而天，下而地，中而人，近而在廷，远而继世，无不周详完备，而究不见其有经营之迹。此所以开万世之治统，冠三代之典谟，与天地并垂不朽也与？ 史臣赞尧之德，首曰「钦」，如万派之有源，众目之有纲，列宿之有枢极也。以之事天，则曰「钦」。若以之治民，则曰「敬授命」治水之臣，则曰「往钦哉」。命观刑之女，亦曰「钦哉」。直以心源相示，更不别置一辞，可见此为内圣外王之要领也。 「分命羲仲」四节，主于四仲之二分二至以立言。东南西北，所以定方位也。春分之出日，夏至之敬致，秋分之纳日，所以考日行也。作讹成易，所以授民事也。日中宵中，日永、日短，所以定日晷也。星鸟星火，星虚星昴，所以验中星也。析因夷墺，所以觇民气也。孳尾希革，毛毨氄毛，所以觇物变也。只此数语，而详密尽矣。后世月令历数诸书，繁文伙说，有能出其范围者乎？于此可见古人立法之密，亦可见古人文字之简。 春秋举二分，中气也。冬夏举二至，至，极也。一则极短，为冬之至；一则极永，为夏之至。日永日短不言宵者，举日之永短，而宵可知也。日中宵中，互…