夷夏论译文

辨别是非，应当依据圣人的典籍。探寻佛道二教的源头，因此分别引用两教经书的语句。道经记载：“老子进入函谷关后前往天竺的维卫国，该国国王的夫人名叫净妙。老子趁她白天睡觉时，借着太阳的精华进入净妙口中。次年四月八日半夜，净妙从右腋下剖开身体生下孩子，孩子落地就走了七步，抬手朝天说道：‘天上天下，只有我最尊贵；三界之内皆为苦难，有什么值得喜乐的？’从此佛教兴起。” 这段内容出自《玄妙内篇》。 佛经记载：“释迦牟尼成佛，经历了无数劫数。” 出自《法华经》《无量寿经》。“（释迦牟尼）有时成为国师道士，有时成为儒家学界的宗师。” 出自《瑞应本起经》。 顾欢评论说：五帝、三皇的时代，从没听说过有佛；国师道士这类人，没人能超过老子、庄子；儒家学派的宗师，谁能超出周公、孔子？如果周公、孔子、老子不是圣人，那谁配称为圣人呢？但两教经书的说法，却像符契一样相合。道就是佛，佛就是道。它们的圣人本质相合，行事的表象却相反。有的隐藏光芒以贴近世人，有的彰显灵光以昭示远方。道能救助天下，所以没有固定方式却能无处不入；智慧能遍及万物，所以没有什么事物不能包容。进入世间的方式不同，所做的事必然有差异。各自顺应本性，不改变自身的行事准则。 因此，穿着礼服、腰插官笏，是华夏民族的仪容；剃发穿黑衣，是众夷族的服饰。拱手跪拜、弯腰行礼，是诸侯领地百姓的恭敬姿态；像狐狸一样蹲坐、像狗一样盘踞，是蛮荒流民的肃穆举止。用棺椁安葬，…