跋

跋一 朱熹 熹不敏！隨 宣聖之靈，與臨斯壇，時聞講述，頓開心識。誠人天 未有之盛，今古獨見之事。聞聲者猶當仰慕，親炙者曷勝奮起。熹生前 略習經書，參求師說。嘗於古訓有疑，不得其義。蚤夜紬繹，莫解聖人 之旨。窮年累月，至於皓首，猶有所慊，不得於中。今際逢盛會，飫受 陶鎔，乃知聖意自明，經義至當。以時世遷變，兵燹流亡，殘佚所由， 不可勝紀。昭者以晦，通者以澀，強為詁解，遂失真意。由今思昔，內 疚良深！ 然儒者自秦漢以降，不重親授。雖有經師概為著述，而傳授之際皆 賴於書。世既失於師傳，學惟藉夫簡冊，研求之本，即此斷殘之編。縱 間有通儒，別聞古義，或視為秘藝，不易授人，或視為奇說，不易傳 眾。蓋積習難改，時尚莫違。書本所無，師莫敢以為教，學者莫肯相 從。背經非聖之尤，賢者不肯戾其律。不肖者言之徒為世唾棄耳。此數 千年承襲以來，無有辨其疑似者也。 經既不可妄疑，而其殘缺者，祇好強為意釋，其不可通者，則竟置 之。是以義之晦者無由而昭，文之澀者無由而通。雖重出衍見或者注 明，而大義微言，誰復擬斷？固亦學者所同病，不獨熹一人也。 熹於經書備習其辭，有志考訂，以待來者。故其注釋編次往往冒昧 為之。自知未能得聖人之旨於萬一，然其說猶是本諸經傳，及漢、唐先 賢所傳。其間參以河南程氏之說，更擇取而節存之，未敢以私見混之 也。第漢宋二代，時移世易，學說趨向，已相逕庭。其合於漢者，未盡 宜於宋；證於今者，未盡…