六藝論

六藝者，圖所生也。 易者，陰陽之象，天地之所變化，政教之所生。自人皇初起，人皇即遂皇也。 遂皇之後歷六紀九十一代，至伏羲始作十二言之教。 若堯知命在舜，舜知命在禹，猶求於群臣，興於側陋。上下交讓，務在服人。孔子曰：『民可，使由之；不可，使知之。』此之謂也。 詩者，弦歌諷諭之者也。禮者，序尊卑之制，崇讓合敬。春秋者，古史所記之制，動作之事也。 至周分為六詩者，據周禮六詩之文而言之耳，非謂篇卷也。 《春秋緯演孔圖》云：詩含五際六情者。鄭以《汎歷樞》云：『午亥之際為革命，卯酉之際為改正，辰在天門，出入候聽。卯，天保也；酉，祈父也；午，采芭也；亥，大明也。然則亥為革命，一際也；亥又為天門，出入候聽，二際也；卯為陰陽交際，三際也；午為陽謝陰興，四際也；酉為陰盛陽微，五際也。其六情者，則春秋云：喜、怒、哀、樂、好、惡是也。』 未有若今傳訓章句。明為傳訓以來，始辨章句，或毛氏即題，或在後人未能審也。 注詩宗毛為主，毛意若隱略則更表明。如有不同，即下己意，使可識別也。 案《漢書·藝文志·儒林傳》云：『傳禮者十三家，惟高堂生及五傳弟子戴德、戴聖名在也。』今禮行於世者，戴德、戴聖之學也。戴德傳記八十篇，則大戴禮是也；戴聖傳禮四十九篇，則此《禮記》是也。 後得孔子壁中古文禮，凡五十六篇，其十七篇與高堂生所傳同，而字多異，其十七篇外則逸禮事也。周禮為本，則聖人體之；儀禮為末，賢人履之。 周官，壁中所得六篇…