浮物

气水言浮物，韩公语也。盖以水大则物毕浮，气盛则言皆宜余气水知何如，然不废养也。时冲口得一二言，或几十伯言，因稡之以浮物名，期之以察吾气耳。成化丁未长至日吴。 下祝允明云： 道于巳自足，不足为欠；欲于巳本不足，足为赘。人以赘为足，妄也。足故不足，不足故足。 得之者学，容之者量，发之者力，成之者天。 古之君子，仁足以仁天下之不仁，义足以义天下之不义，文足以文天下之不文，武足以武天下之不武，故其君欲仁焉求之，欲义焉求之，欲文焉求之，欲武焉求之。道行于身，效被于民，而功归于君，故其君之需之也，势恒重。后世君子有不逮乎古者，皆资君之仁义文武以为政耳，故君之用之也，其势甚轻。 君子行巳戒八忒，持家去六缪。奚谓八忒？一曰徇细廉，则大廉之贼也；二曰遵小谨，则大谨之残也。三曰胶古法而不变，则灭身族，隳名声之招也。四曰守故习而不化，则庸暗之道也；五曰专志自用，不适通途，则骄吝之所由也。六曰见小而足，则倾大功，败骏谋之蠹也；七曰好名，则亡实之征也。八曰锐往急成，捷骤不循，则无成效之故也。见下。 奚谓细廉？昔者终黎子有德于友而不受其报，后御人而攫其金，友者见之，终黎子曰：子念我却报之惠，则秘诸。世知郤报之廉，而不知其御人也。故曰行细廉，则大廉之贼也。奚谓曲谨？姫仲得父书，必衣冠百拜而启之，启之，则父戒其阴事之词也，因密投之溷中。仲知拜书之为谨。而昧于投溷之大不谨，故曰务曲慎，则大慎之残也。奚谓胶古法？古者…