松窗寤言

癸巳腊，予屏迹静居，致观复之功。表侄李生栋遗予古松一株，若偃龙之状，曰：阅岁十有五祀。载列窗侧，共守寒节。是冬天气和煦，笔砚调适，乃援笔从谈，得八十一章，取诸考盘寤言是。命，义不诠次，词无因袭。粤若是非，俟哲人正之。崔铣识： 学不志道，乃冥行也；道不法圣，乃曲途也。圣莫中于。夫子，道在修其伦纪。是故发诸孝弟，主诸忠信，出诸强恕。此诸文密其节，大其规，远其正，待其定履，而后博诸先儒之言，以尽参验之详，可矣。 心学辨乎善恶而巳矣，功在研几。善原其所为，恶究其所自，明以申画，果以栽植，则善日茂而恶日消。二者未萌也，敬以持之，则发于恶者鲜矣。是谓立本。 孔门之教，孝弟本也，忠信基也；躬行实也，文以翼也。信而斯立，立而斯行。母躐等，母玄言，母过论。譬饮江河，人人足量。 天予汝明而覆昏之，天予汝德而覆贼之，天困汝穷而强达之，天困汝贱而强贵之，尚足与言性命乎？ 汉、唐铭墓之文，简宋则繁，固曰秉笔者之辨，亦由汉、唐行事，宋人建白尔。伊、周书纪其御变，张、萧史载其兴邦。贾谊、董相之策，匡世可也；相如、杨雄之赋，母乃滥乎？ 日诵六经，不力行，则得其字尔；心无定静之力，则行乃迹尔。故孟子曰：不著不察。 修巳者验天理人欲之消长；治国者审君子小人之进退。非德之德，似忠之忠，君子其早。辨诸 士患见不高，高或流于虚；患行不果，果或涉于粗言。顾其行无虚行，履其平无粗大言者，难与适道；尚气者难与底功。 大学其作圣之…