与友人论张江陵

《张江陵集》，吾年二十左右浏览及之而已。昨过西城沟沿，见有摊贩卖古书与小商家，中有《江陵集》，遂出价购归。展读一过，大有感摄。兹略述所触，为若干条，时有文不相贯、义各孤立者。心绪恶劣，不及为专著，闲居无事，聊以就正。 江陵杂着中，推尊吕政，谓其举周代之文制， 文制谓学术与制度等。 一切大刬除之，为混沌之一凿。且云扶苏如不死，必崇儒学以乱天下。此真偏见耳。自春秋以降，列强竞争日益剧烈。竞争甚则霸道兴。霸者图功利，尚诈力。其始兴也，犹未甚戾于仁义礼信。其渐炽也，则唯斗诈斗力，贪功攘利而已矣。斗诈斗力、贪功攘利之风愈趋愈下，必成乎穷凶极恶。申商韩非之徒出于战国，其创说皆毁道德、毁人性、毁学术、锢思想，荡灭文物，祸极于吕政，集申商韩之大成，而乾坤几乎熄矣。吕政之毁灭一切，是使宇宙归于混沌。混沌者，蒙闇冥昧也。而江陵乃谓其凿混沌，何其辞之淫且诐哉。秦政夷六国，仅十五年而亡。继之者汉，而能使天下得安息者，则崇儒之效也。使扶苏不死，则秦祚何由遽绝哉。 江陵又谓，宋之文明与先王之礼制，经元人一举荡灭，复为混沌之一凿。此尤谬论。自五胡惨祸，及唐而太宗始大振。太宗没后，遂为藩镇乱局。藩镇多凶人，五季昏扰，又胡尘也。两宋诸儒崛起，一方面从长期戎俗中使夏人自拔于浊乱凶残之习，而知人道之尊严与礼义之可贵；一方面排斥印度佛教，而阐述尧舜至孔孟之道术，始知中夏固有高尚文化，根底深厚，庶几独立不挠。两宋文明，何堪…