家书

朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。予生平功夫，全未用猛火煮过。虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功，亦不过优游玩索已耳。如未沸之汤，遽用慢火，将愈煮愈不熟矣。 ／ ／ ／ 用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎！ ／ ／ ／ 凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。 士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。诸弟此时，惟有识不可骤几，有志、有恒，则诸弟勉之而已。 ／ ／ ／ 凡事皆贵专。心有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可；无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。 君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所馀补人之不足。君子之处啬境，亦兢兢焉常觉天之厚于我。非果厚也，以为较之尤啬者，而我固已厚矣。古人谓境地须看不如我者，此之谓也。 ／ ／ ／ 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为，稍有转念，则疑心生，私心亦生。 ／ ／ ／ 荷道以躬，舆之以言。 谁人可慢？何事可弛？弛事者无成，慢人者反尔。 ／ ／ ／ 德业之不常，曰为物牵。尔之再食，曾未闻或愆？ ／ ／ ／ 心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定。 牢骚太甚者，其后必多抑塞。盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服：感应之理然也。 ／ ／ ／ 功名之地，自古难居。人之好名，谁不如我？…