（一）春秋左传考证 第一卷

（1）三皇五帝 是能读三坟、五典、八索、九丘。（昭十二年） 案：旧说或以三坟为三皇之书，五典为五帝之书，其说可疑。三皇五帝之说在《左传》作时似尚未完全形成。“三皇五帝”之称始见于《周礼》（战国后期作品）等书。皇字在战国以前只是形容词及副词，偶亦用作动词，或用为人名，绝无用作一种阶位之名称者。战国以后，本用以称上帝之“帝”字，已用作人王之位号，遂改用训“美”训“大”，而又惯用作天神之形容词之“皇”字以称上帝，至战国后期，“皇”亦化为人王之称，于是有三皇之说。秦王政统一中国后，以“三皇”之“皇”与“五帝”之“帝”合为统一帝国之天子之称，遂曰“皇帝”。此时之三皇为“天皇”、“地皇”（或从《史记》所载“八神”中之“天主”“地主”来）、“泰皇”（后改为“人皇”），而以“泰皇”为最贵（《吕氏春秋·大乐》篇：“太一出两仪，两仪出阴阳”，注：“两仪，天地也。”）。“泰皇”之名盖由《楚辞》中之“东皇太一”来。后世或以伏羲、神农、燧人、女娲、共工、祝融等与“三皇”配合，异说纷纭。“五帝”之说当起于五方帝，而五方帝之说则起于五行。五行之说起源或甚古，《甘誓》《洪范》已道五行。此等书虽出于春秋战国间，然墨子已引《甘誓》。《甘誓》云：“威侮五行，怠弃三正。”“五行”自为金木水火土之五行，“三正”或即为天地人之“三才”，“五行三正”即“五帝三皇”说之哲学背景也。《墨子·贵义》篇：“帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁…