卷下

复次世尊，如馀处说。缘有四种。所谓因缘。等无间缘。及所缘缘，并增上缘。世尊，今者依何缘说无明缘行。依何缘说次第乃至生缘老死。世尊告曰：我依诸行总相宣说。有四种缘。今此义中。我惟依一增上缘说无明缘行。次第乃至生缘老死。此增上缘复有二种。一远二近。复言世尊，此增上缘云何为远。云何为近。世尊告曰：非理作意若未生时。无明随眠能为诸行远增上缘。生已便作近增上缘非理作意所引诸行。与六识身相应俱有同生同灭。若未生时。彼能为识远增上缘。彼若生已，便能为识近增上缘。未死没时。识为名色远增上缘。既死没已，识为名色近增上缘。如以其识望彼名色。如是以其所引名色。望彼所生名色亦尔。如以名色望彼名色。如是六处望彼六处。触望於触。受望於受亦复如是，如以无明望彼诸行。无明望爱。爱望於龋取望於有。亦复如是，如以其识望彼名色。以名色等望名色等。如是以有望生亦尔。若在胎藏。婴孩童子少年时。生能为老死远增上缘。诸根成熟命将尽时。应知能作近增上缘。复言世尊，如彼有因有缘有由。法门经说爱是业因。有何密意。世尊告曰：有所摄业用爱为因。是为此中所说密意。 复言世尊，此因缘由三种别义。云何应知。世尊告曰：诸能引发後生种子。是其因义。若兴此生作依作持令得生起。是其缘义。既命终已，导引近生令得生起。是其由义。如是应知三义差别。 复言世尊，言缘起者，是何句义。世尊告曰：如是诸分。各由自缘和合无阙。相续而起。如是名为缘起句义。 复言世尊，…