辨法法性论全文

弥勒菩萨造 民国 苾刍法尊译 顶礼曼殊室利菩萨 由知何所断。有余所应证。欲辨彼等相。故我造此论。 此等一切。二类所摄。谓法与法性。法表生死。法性表三乘湼盘。 如所显现二及名言虚妄分别是为法相。无而现者。是为虚妄。分别者谓於一切无义。唯计度耳。无能取所取能诠所诠差别之真如。是为法相。无而显现故错乱。是杂染之因。如见幻象等。不见有亦尔。无与现中随缺一种。则错乱不错乱。杂染清净。皆不随转。二者非一非异。以有无有别及无别故。 由六种相通达法为无上。谓相。成立。非一异。所依共。不共。悟人显现能取所取而无实事。相及成立非一异者。如略标说。诸於何流转。彼为所依。谓有情及器世间。器世间如共所了。有情世间有共不共。胎生。名言。摄受。治罚。功德。过失。互为因故。更互增上。故名为共。（颂本有损益二事）依。了。业。乐。苦。死。生。缚。脱。由不共故名为不共。 共现似外所取者。即能取识。离识无别义。以共故。不共他心等识为所取者。其等引非等引识亦互非等境。以於非等引前。现自分别故。於等引三摩地行境中。亦现彼影像故。若现似所取非有。则现似能取亦成立非有。故善成立能取所取现而非有。无始等起善成立故。二取非有亦善成立。 由六种相通达法性是为无上。谓相。依处。决择。触证。随念。悟达彼自性。相如略标说。依处谓一切法。与契经等十二分教一切句身。决择谓依大乘经如理作意所摄一切加行道。触证谓为正见故以见道现量加行亲证领受真如。…