从译本里研究佛教的禅法

我们现在研究古代所谓“禅法”是些什么东西，应该用敦煌、关中、庐山三处所出的禅经作研究资料；3世纪以前所译的禅书太简单了。不能应用。 《坐禅三昧经》说五门对治法，我们用作禅法的纲要： 【1】多淫欲人，不净法门治。 【2】多瞋恚人，慈心法门治。 【3】多愚痴人，思惟观因缘法门治。 【4】多思觉人，念息法门治。 【5】多等分人，念佛法门治。 “等分”二字不明，辞典也没有说明。细看文义，似是指那些兼有淫欲、瞋恚、愚痴、思觉各病，成分略相等的人。经文又言“治等分行及重罪人求索佛，如是人等当教一心念佛三昧”。故知“等分”是兼有以上种种病的重病。 先说“不净观”。《禅经》云： 修行爱欲增，应往至冢间，取彼不净相，还来本处坐。所见诸死尸，我身亦复然。 一心内观察，如彼冢间相。彼为我作证，由是得真实。已得真实相，不复起邪念。【卷三第九】 这是很浅近的说法。又如教人观察： 从足至发，不净充满：发毛爪齿，薄皮厚皮，血肉筋脉骨髓，肝肺心脾肾胃，大肠小肠，屎尿演唾汗泪，垢蚧脓脑胞胆痰水，微肤脂肪脑膜，身中如是种种不净。【《三昧经》上】【此名三十六不净】 不净观为印度宗教的一个发明；其说有粗有细，粗者略如上说；细者分析人身一切骨节，筋脉，九十九万毛孔，每一毛孔内八万侵食细虫，——这样分析，不是为生理及医学，乃是要人了知人身不净，“生死内外，都是不净。”《禅经》云： 五欲亦五坏，随病而对治；相对真实相，修行正观…