瑜伽师地论卷第九十六

瑜伽师地论卷第九十六 摄事分中契经事缘起食谛界择摄第三之四 复次总嗢拖南曰 总义等光等受等最为后 别嗢拖南曰 总义自类别似转后三求 当知诸界略有二种。一住自性界。二一习一 增长界。住自性界者。谓十八界堕自相续。各各决定差别种一子。一习一 增长界者。谓则诸法或是其善或是不善。于余生中先已数一习一 令彼现行故。于今时种一子强盛依附相续。由是为因。暂遇小缘。便能现起定不可转 复次以要言之。虽界种类十八可得。然一一界业趣有情种种品类有差别故。当知无量。譬如世间大恶叉聚。于此聚中有多品类。种类一故。虽说为一。而有无量。如是于其一一界中。各有无量品类差别。种类一故。虽各说一。而实无量 复次如是诸界。由胜解力之所集成。先恶胜解集成恶界。先善胜解集成善界。随所集成。还与如是相似有情同法而转。谓相往来。同聚同住。同见同意。胜解相似。由是故言有情诸界共相滋润。相似而转 复次由梵行求增上力故。先说起信。次于一尸一罗受学而转。次于现行所有过罪。观自观他而生羞耻。次于善法无间修一习一 。发勤一精一进。于久所作及久所说。能无忘失。是二为依令心得定。由心定故。得如实智。如是且说信增上力。渐次修一习一 三种所学。一增上戒。二增上心。三增上慧。如是三学胜资粮道。谓世正见好行慧舍。易养易满。少欲喜足。及四摄事。其易养等句义差别。如声闻地已说其相。如是当知。名梵行求已得圆满。成就如是梵行求者。还与此界诸有情类共相滋润相…