瑜伽师地论卷第二

瑜伽师地论卷第二 本地分中意地第二之二 复次此一切种一子识。若般涅槃法者。一切种一子皆悉具足。不般涅槃法者。便阙三种菩提种一子。随所生处自体之中。余体种一子皆悉随逐。是故欲界自体中。亦有色无色界一切种一子。如是色界自体中。亦有欲无色界一切种一子。无色界自体中。亦有欲色界一切种一子。又羯罗蓝渐增长时。名之与色平等增长俱渐广大。如是增长乃至依止圆满。应知此中由地界故依止造色渐渐增广。由水界故摄持不散。由火界故成熟。坚鞕由无润故。由风界故分别肢节各安其所。又一切种一子识。于生自体虽有净不净业因。然唯乐着戏论为最胜因。于生族姓色力寿量资具等果。即净不净业为最胜因。又诸凡夫于自体上。计我我所及起我慢。一切圣者观唯是苦。又处胎分中有自性受。不苦不乐依识增长。唯此性受异熟所摄。余一切受。或异熟所生。或境界缘生。又苦受乐受。或于一时从缘现起。或时不起。又种一子体无始时来相续不绝。性虽无始有之。然由净不净业差别熏发。望数数取异熟果。说彼为新。若果已生。说此种一子为已受果。由此道理生死流转相续不绝。乃至未般涅槃。又诸种一子未与果者。或顺生受。或顺后受。虽经百千劫。从自种一子。一切自体复圆满生。虽余果生要由自种。若至寿量尽边。尔时此种名已受果。所余自体种一子未与果故。不名已受果。又诸种一子。即于此身中应受异熟。缘差不受。顺不定受摄故。然此种一子亦唯住此位。是故一一自体中。皆有一切自体种一子。若于一处有染…