大乘止观法门释要卷第六

明古吴沙门智旭述 【（戊）四明止观断得三。初标科。二各释。三总辨。（己）今初】 次明第四止观除障得益。就中复有三门分别。一约分别性。以明除障得益。二约依他性。以明除障得益。三约真实性。以明除障得益。 【（己）二各释三。初约分别性（至）三约真实性。（庚）初中二。初明观行断得。二明止行断得。（辛）初又三。初正明。二喻显。三法合。（壬）今初】 初明分别性中所除障者。谓能解不知境虚。执实之心是无明妄想故。即是观行成。以观成故。能除无明妄想上迷妄。何谓迷妄之上迷妄。谓不知迷妄是迷妄。即是迷也。以此迷故。即执为非迷。复是妄想。此一重迷妄。因前一重上起。故名迷妄之上迷妄也。是故行者虽未能除不了境虚执实之心。但能识知此心。是痴妄者。即是能除痴妄上之迷妄也。此是除障。以除障故。堪能进修止行。即是得益。 除迷妄之上迷妄。即是断。堪修止行。即是得。此从名字初起观行也。文并可知。 【（子）二喻显】 又此迷妄之上迷妄。更以喻显。如人迷东为西。即是妄执。此是一重迷妄也。他人语言。汝今迷妄。谓东为西。此人犹作是念。我所见者。非是迷妄。以不知故。执为非迷者。复为妄想。此即迷妄之上重生迷妄。此人有何过失。谓有背家浪走之过。若此人虽未醒悟。但用他语。信知自心是迷妄者。即无迷妄之上迷妄。此人得何利益。谓虽复迷妄未醒。而得有向家之益。 【（壬）三法合】 虽未证知诸法是虚。但能知境虚是无明。执实是妄想者。即常不信己之所执。…