虚舟禅师注八识规矩颂

八识规矩浅说 余观唐奘师幼具宿根为法涉流沙不惮狼狈遇化身曼殊授以法印及其归逝不可得也不可得说本色话潇洒坐去岂非生平一著作一翻译俱以大法示人乎故细读数什不但古朴高雅实能以顶门眼八面齐照故能收万法于八识转八识于四智使识性朗然如洞火如列眉引众生八识田中证金刚大定其法乳不甚深乎余故以浅说说之不拘拘以训字循行同于诸家铺叙惟令人于笔舌外可悟其旨趣是以识悟识者之又一方便也若存我觉我则字字疮尤反为性相立町畦矣非奘师意亦非予意矣。 ▆识以八识余谓总即一识也但识之体则一识之用则别如天之月祗一而映之水不同则异矣故今之悟识者欲其即用而悟体则元是一精明分成六和合更无别物也用何以异且如眼识与身识毕竟不同则五识截然自分至于具足五十一心所而明了分别者定属六识然不能执持也至于坚执不移者定属七识然不能持种也至于含藏多劫者定属八识此识性之自分不容混者也体何以同且如眼识之分别者虽属眼而了然分别者已通于第六分别之意识其分别而确据也已通第七识之执持其分别而不忘也已通第八识之含藏此识性之自合不容隔者也学人但认用则名相多端苟悟体则圆觉自性自性非有所以奘师于每一识处必先叙其心所之颠倒而随即着其悟后之无漏迷则无此悟悟则无此迷而识识为我妙用矣。 有以八识无实体单以第六意识为心王譬如此为磨盘心前五后二为心王之辅也盖以前五识应根照境同一现量亦无善恶至于七识楞伽云七识不流转非生死因若夫八识其体空寂无善无恶亦总属无记性其惟六识通前五识引后二识…