菩提道次第广论卷二十二

〔科〕未三依此能破于相续中生见之法分三 申一决择补特伽罗无我分三 酉一正决择我无自性分二 戌一立喻（车喻） 戌二合义 酉二显由此成我所无性 酉三此诸正理于余例明 申二决择法无我 申三修习此见净障之理 今戌一立喻（车喻） 《入中论释》引经说云：「言我是魔心，汝昔起是见，此行蕴皆空，此中无有情，如依诸支聚，假名说曰车，如是依诸蕴，说世俗有情。」此如依自车轮等支假名为车，依于诸蕴假名为我或曰有情。 〔科〕戌一立喻（车喻）分四 亥一显车无性而为假有 亥二于彼断诤 亥三由名差别皆得成立 亥四依此速得正见胜利 今亥一显车无性而为假有 《入中论》云：「如车非许离自支，亦非非异非具支，非依他支非支依，非聚非形此亦尔。」如车与自支，于一异等七中皆无故唯假有。我与取蕴说亦如是。此中若车有自体性，则以正理观性有无，于一异等七相之中，定有所得，然于彼七皆非有故，定无自性。言车支者，谓轴轮辖等，车与彼支自性非一。若性一者，如支众多车当亦多，如车是一支亦当一，作者作业皆当成一，有此等过。又与自支体性非异，异如瓶衣各别可得，不可得故。亦当无有施设因故。能依所依二品自非支依，如酪在盘，亦非依支，如天授在帐。若性各异，此二容有无别性故。此中非破互有，是破能依所依有实自相。所举二喻亦就他许，谓有自相能依所依，如此一切当知皆尔。又具支者亦不应理，若车具支，应如天授具足牛等异体可取。如是车与自支各异亦应可取，然不可取故无…