略述西藏之佛教序

西藏之佛教，虽知为宗喀巴派而未究其详也。民八有黄葆苍、董慕舒、李锦章三子自川抵甬，乞予剃度，名以传心、传佛、传众，字之曰大慈、大觉、大勇。受戒江天寺后，大慈即闭关杭州净梵院，而昕夕侍奉在前者，则其次子恭佐也。恭佐年未弱冠，即能以父志为志，近事三宝，可谓善根深厚！已而大慈逝世，恭佐依大勇为沙弥，名法宗而字恒演。随学佛教藏文学院，从之入藏求法，滞止西康者数年。今大觉、大勇虽先后殂落，而大刚、朗禅、法尊、恒演等皆能继大勇之愿，孜孜不倦。恒演以事暂回汉土，暇尝陈白康藏佛教内容。兹阅所编西藏之佛教，乃知昔宗喀巴大师整饬西藏之佛教，与吾在中国提倡者，有相同之三义焉：一关于教理行果方面者，以三士摄五乘，下士才止人天，中士则由人天而止声缘，上士则以人天声缘为自行阶梯，化他方便，经菩萨行而至佛。纶贯以善知识之教授教诫，则皆为开示悟入佛之知见之善巧法门。此义尝著之佛乘导言等，而菩提道次第，则备极精详者也。二、关于律仪方面者，根据七众律仪戒，以为建立人间佛教团标准，虽梗于世俗所云红教之旧制，未能全藏一致，而十之七八已成为世俗所云之黄教——按红黄之分，系由俗人就其帽区别名之而已——。十余年前，吾察中国僧制之窳败，尝作整理僧伽制度论，虽容纳唯关支那之不少特殊事实，而亦大抵以七众之律仪为本者也。三、关于密宗方面者，民十四春间，吾鉴于如醉如痴之学密潮流，作今日佛教中显密僧俗男女问题一篇。即主张学密宗者，思想必以…