增壹阿含经卷第三十六

东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 八难品第四十二之一 （一） 闻如是。 一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时。世尊告诸比丘。凡夫之人不闻不知说法时节。比丘当知。有八不闻时节。人不得修行。云何为八。若如来出现世时。广演法教。得至涅槃。如来之所行。然此众生在地狱中。不闻不睹。是谓初一难也。 若复如来出现世时。广演法教。然此众生在畜生中。不闻不睹。是谓第二之难。 复次。如来出现世时。广说法教。然此众生在饿鬼中。不闻不睹。是谓此第三之难也。 复次。如来出现世时。广演法教。然此众生在长寿天上。不闻不睹。是谓第四之难也。 复次。如来出现世时。广演法教。然此众生在边地生。诽谤贤圣。造诸邪业。是谓第五之难。 复次。如来出现世时。广演法教。得至涅槃。然此众生生于中国。又且六情不完具。亦复不别善恶之法。是谓第六之难也。 若复如来出现世时。广演法教。得至涅槃。然此众生在于中国。虽复六情完具。无所缺漏。然彼众生心识邪见。无人．无施．亦无受者。亦无善恶之报。无今世．后世。亦无父母。世无沙门．婆罗门等成就得阿罗汉者。自身作证而自游乐。是谓第七之难也。 复次。如来不出现世。亦复不说法使至涅槃者。又此众生生在中国。六情完具。堪任受法。聪明高才。闻法则解。修行正见。便有物．有施．有受者。有善恶之报。有今世．后世。世有沙门．婆罗门等修正见。取证得阿罗汉者。是谓第八之难。非梵行所修行。是谓。比丘。有此八难。非梵行所修行。 于…