慧上菩萨问大善权经卷下

西晋月氏国三藏竺法护译 “何故菩萨而有室娶？菩萨无欲不尚配匹，其于离欲则为正士，所以示现眷属妻息，傍人怀疑：‘菩萨非男，斯黄门耳？’欲除沉吟，故纳瞿夷释氏之女，缘此现生子男罗云。假论罗云胞胎生者，则非义也。所以者何？罗云于天变没化生，不由父母合会而育，又是菩萨本愿所致。昔锭光佛，瞿夷有誓：‘后世为仁妻，殖其德本。’不违久要故娉纳之，情无所在俗人扰动，迷惑色欲殷勤恋著，菩萨示现妻子眷属，寻复舍国。或有人言：‘正士之妃端正姝妙，乃尚捐去，何况吾等？’又菩萨本始学道时，所有妻妇群从眷属，相敬重故各共发愿：‘世世与仁俱，生生相侍，随至成佛道。’故广敷演清白之法，中宫婇女四万二千人发无上正真道意，其余群类悉度恶趣，以故菩萨现有眷属。其诸婇女，以恩爱情自烦恼者，适见菩萨澹然清净如明月珠，则离色欲。假使菩萨化于所化，颜姿容貌由若己身。尔时婇女与化人俱，恣可所娱，各心念言：‘吾等今日与菩萨俱，志慕永异。’于时菩萨往阎浮树荫下而坐禅思，欢喜行安，由如化人所造之变。菩萨昔从锭光佛来，所见爱欲因缘之业，皆是无始感发之应，是为菩萨善权方便。 “何故菩萨于阎浮树荫而坐禅思，化七十亿诸所天子令发道意？又复欲使皇后见之，心自念言：‘会当舍家。’是故菩萨坐阎浮树荫而寂思惟，是为菩萨善权方便。 “何故菩萨夜半出家，至于江流而自洗浴？感诸群生为现德本，悉当念言：‘所立之处功德自然，清白法故。’由此夜半出家无碍，极乐事…