大宝积经论卷第三

后魏北印度三藏菩提流支译 不见我。云何释成人无我。示现以一相觉故。是中有此觉事故。说不常观知还彼三种事中。凡夫计执所生常不见凡夫所计自异相见故。阴等无常事云何。释法空。示现亦以一相不觉故。说非无常观故。知是中有此不觉事。还彼事中无常趣故。内外及二中间。是凡夫计执假说相体性不可觉知。得无常者若计执已。于不可说事中横安云何释说法无我。示现以一相觉故。是中有此觉觉事故。还彼事中所觉见圣智境界。唯彼自内证知。余人不能说。彼有六种相。如凡夫所计执假见说性不相似。何者六种。非色者自测指斥不可得说。是此此是不可见者。是以彼不可得。示他不住者。过色根境界故。彼处色等根不能住故。无相者离念性相故。无记者离意识境界故。无著者无烦恼事故。云何释成横计执有边。示现有二种胜相正说故。及示现彼体性相正说故。是中何者胜正说性相。彼上上有八种应知。还彼事中常正执无常正执。及依常正执故。有我取正执。及依无常执有无我执。及依无我取执故。有取实心大执依有我执故。说不取实心执彼所依者。亦求彼复求者。依执故及依执共顺依取不实心所执取不善。等执著乃至取染执相有五种障患。于染法中有颠倒患谤患发起患粗恶患无常患。依执取实心。彼对治于净法中善等所安乃至净得所安。此是成八种诸胜安。是诸八种胜安。菩萨不觉念顺不执著故。不说顺不劝他故。不悟顺不动他故。是中真实执安者。上明依此八种胜安事中。凡夫系念假用性执安言有如是安云何释谤边。亦以一相…