下篇：一念红尘

佛说阿弥陀经义疏撷录序 隋唐已来，释小本《弥陀经》者数十家。而云栖《疏钞》、幽溪《圆中钞》、灵峰《要解》，尤为时贤推重。但《疏钞》繁广幽奥，《圆中钞》《要解》，亦复义理精微，非始学所能通贯。唯我律祖灵芝元照大师所出《义疏》，无多高论，妙协经宗，善契初机，深裨后进。惜夫南宋以降，此土佚失不传。元明诸师，咸未获见。逮及清季，乃自扶桑奉返，刊版金陵。三十年来，犹无讲解流布者，岂不以其文约义丰，言近旨远，未有训释，无由弘传耶？甲戌岁晚，余得扶桑国刊义疏闻持记会本。闻持记者，南宋戒度法久二律师撰述，以释义疏，冷解详明，曲尽疏旨。时禾山万寿岩主，方以解说《阿弥陀经》劝请。余乃披寻义疏，兼考记文，依彼遗轨，随力敷讲。岩主并请别辑义疏撷录一卷，将镂版弘布，以被乐简之机。纂录既讫，为述往缘，用示后贤焉。于时后二十四年龙集乙亥春正月，晋水沙门僧胤居禾山万寿岩念佛堂。 《地藏菩萨本愿经说要》序 余以闇愚，获闻大法，实由地藏菩萨本愿摄之，蕅益大师《宗论》导之。战兢自勉，垂二十载。常念慈恩，未尝一日忘也。去岁大醒法主曾辑《蕅益大师集》，既已付刊；近复赍示《地藏菩萨本愿经说要》草稿，殷勤三复，不胜庆跃！为述昔缘，以证志同道合焉。岁次甲戌三月，晋水尊胜院沙门一音。 《地藏菩萨本愿经白话解释》序 己巳九月，余来峙山，居金仙寺。翌日，宅梵居士过谈，赍彼所作五言古诗一卷，余谓其能媲美陶王，求诸当世未之有也。是岁十月，…