劝发菩提心文译文

不肖愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡忏悔顶礼，哀告现前大众，及当世净信善男子、善女人等，唯愿慈悲，稍加听察我微渺之言。我曾经听闻：进入佛道的要门，以发心为首;修行最紧急的要务，以立愿居先。誓愿如果建立，则众生可度;菩提心若是发起，则佛道堪成。如果不发广大的菩提心、建立坚固的誓愿，则纵使经过尘沙劫，依然还在轮回;虽然也有从事修行，总是徒劳辛苦! 故《华严经》云：‘忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。’暂时忘失尚且如此，何况未曾发菩提心呢?故知欲学如来一乘，必先具足发起菩萨大愿，不可以延缓也。然而发心愿力的差别，其相貌有很多种，若不详细指明陈述，又要如何趋向修行呢?如今日简略为大众言之。发心之相貌有八种，所谓邪、正、真、伪、大、小、偏、圆是也! 云何名为邪、正、真、伪、大、小、偏、圆呢?世间上有的修行人，一向修行之时，不探究自心，但知追求外相事务，或者求利益供养，或者喜好名声远闻，或贪现世的欲望快乐，或者期望未来好的人天果报，如是发心，名之为‘邪’。 既不追求利养、名闻，又不贪图欲乐、果报，唯是为了出离生死，为了成就菩提，如是发心，名之为‘正’。 念念之间上求佛道，心心之中下化众生。听闻佛道长远，而不生退怯之心;观见众生难度，而不生厌倦之情。犹如攀登万仞之山，必定穷其峰顶而后止;又如上升九层之塔，必定到达塔尖而后休，如是发心，名之为‘真’。 有罪恶不忏悔，有过失不去除，内心染浊而外现清净，起始精勤…