圣佛母般若波罗蜜多九颂精义论卷下

胜德赤衣菩萨造 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译 此中应问。彼胜义谛中云何自性。答颂自喻言与阳焰等。 其阳焰者。谓地尘日光三事假合。如阳焰聚前见后坏。是故颂言见即坏无相。 诸有所得别别境界其义亦然。虽各表了皆无自性。何以故。彼等自性前后不和合故。性不相等故。愚者取著于一性转。是故此等皆堕世俗有情趣故。 复次此中若能取所取对碍性空即自性。明亮本来不生心法发现犹如影像。为释此义故。 第七颂言。 所取如影像 无始从心生 即彼相及识 互相如影像 此言所取知影像者。谓此与彼而相似故。所似云何如镜等中见面等像。此复云何。谓从心生以彼唯心有所生故。心即系属有其所取外境相等不舍为性。此义终竟。 复次如外所取镜中面像。即彼诸法以惯习种子领纳于心。于无二中取其有二对碍之相。由无始来从心所生如彼影像。或同时异时所缘伺察彼皆无性。非唯心法亦由所缘之相而能引生能缘识心。是故有相。 凡言相者摄集为义。非唯一法由彼所取如是有相能取亦然。此中意者。所取无性能取不实。颂言互相。互相者即和合义。互相和合皆如影像。如影像故能取所取彼二互相不相离性。即彼二法于无所得中互相从。彼心法出现有所得相。 此总意者。彼心自性本来明亮无能取所取二种之相。本离贪等无明垢染。清净洁白离诸取著。故下颂云。如水中月。为释此义故。 第八颂言。 观自净种中 若智月出现 彼如水中月 现前无所有 观者定义。定谓心一境性相…