金刚般若论卷下

无著菩萨造 隋南印度三藏达磨笈多译 已说欲住处竟。今说离障碍住处。有十二种障碍对治应知。 何者十二障碍。一慢二无慢而少闻。三多闻而小攀缘作念修道。四不小攀缘作念修道而舍众生。五不舍众生而乐随外论散动。六虽不散动而破影像相中无巧便。七虽有巧便而福资粮不具。八虽具福资粮而乐未懈怠及利养等。九虽离懈怠利养而不能忍苦。十虽能忍苦而智资粮不具。十一虽具智资粮而不自摄。十二虽自摄而无教授。 初中为离慢故。经言须陀洹颇作是念。我得须陀洹果等。此为依义显示对治我得慢故。又复须陀洹颇作是念者。即为说相显示无慢故。亦即是欲愿摄持。经言世尊无有所入不入色声香味触者。此为安立第一义。若须陀洹如是念。我得须陀洹果。即为有我想。若有我想则为有慢应知。如是乃至阿罗汉亦尔。上座须菩提自显无诤行第一。及阿罗汉共有功德者。以己所证为令信故。以无有法得阿罗汉。及无所行故。说无诤行。无诤行此中即为安立第一义。为离少闻故。经言如来于然灯如来应供正遍知所。有法可取耶等。谓彼佛出世承事供养时。有法可取离此分别故。依义等及对治等。随义相应应知。 为离小攀缘作念修道故。经言须菩提若有菩萨如是言。我当成就严净佛土等。若念严净土者。则于色等事分别生味著。为离此故。经言是故须菩提。菩萨应生如是不住心无所住。不住色声香味触法等。为离舍众生故。经言须菩提譬如有人。身如须弥山王如是等。此何所显示。为成熟欲界众生故。彼罗睺阿修罗王等。一切大身量…