能断金刚般若波罗蜜多经论释卷下

无著菩萨造颂 世亲菩萨释 三藏法师义净奉 诏译 如来说彼为具相者。此非具相。由此说为具相。此有何意。颂曰。 谓于真法身 无随好圆满 亦非是具相 非身性应知 于法身无别 非如来无二 重言其具相 由二体皆无 言法身实不圆满随好色身。应知亦不具足众相。彼无身性故。是谓法身无具相义。亦非如来无斯二种。所谓色身圆满及以具相。由斯二种不离法身。是故如来有其相好。为此重言。色身圆满及以具相。由二皆无故。是故此二亦说为无。言此非圆满此亦非具相。亦说为有。以说色身圆满及具相言故。斯有何意。由其法身无此相好。是故名此为如来。色身圆满及以具相。由与彼身不相离故。法身之性即不如是。然法身非彼自性故。若言不应以色身圆满及具相身观如来者。如何如来有所说法耶。为答斯难。此即以其恶取而谤于我。由不能解我所说义故。颂曰。 如来说亦无 说二是所执 何意重言。说法说法者。颂云说二是所执。云何为二。一乃是文。二便是义。由何所以。文云无法可说是名说法耶。答曰。 由不离法界 说亦无自性 由不离法界外有说法自性可得。若言无有世尊是能说者。所说之法亦复不离法身。故成非有。如是甚深之法。如何当有敬信之人。为除此难。答曰。 能说所说虽甚深 然亦非无敬信者 经云。妙生彼非众生非非众生者。此有何意。颂曰。 由非众生非非生 非圣圣性相应故 诸有当能生敬信者。彼非众生。由余众生不与圣性相应。即与凡夫性相应故。非非众生者。由与圣性相应故。此中…