大般涅槃经疏 第三十卷

大般涅槃经疏 第三十卷 隋章安顶法师撰 唐天台沙门湛然再治 迦叶品之三 起卷是第四辨行法又五。一修行。二通别。三名体。四人数。五结住。初文又四。一不净观。二念处观。三因缘观。四煗法观。然得住人但具二方便。何用四耶。不净因缘是念煗前方便。开则列四合只是念煗。初又二。先明缘起中。云智不具足有五事者。即前信戒施闻慧。次正明四法。而以不净当名。若依杂心三度门。此中剩有着我多者说十八界依。地持五度门。则足因缘。次如法行已下是念处观。观有总别。总深别浅(云云)。得是观下第三因缘观。如是观已下第四煗法观。通论前二方便亦皆得住。别论正据煗法。空解成时决定不退名为住人。次迦叶白下。明通别料简煗法。先问次答。初问又二。初问人通举煗触为问。次引佛说为证。佛答为二。初非其问。汝之所据非我所说。次如是煗法下。正答又二。初明地别。次明人别。初地别者色有欲无。次人别者我弟子有外道则无。文云煗法以色有欲无。仍作三义释之。一多用色定发煗法观。从多为言。二据中间三界皆能发于煗法。而色界居中言色界有。三据胜处为语。色发煗为易欲界为难。色界虽有下。第二明人别。简除外道唯佛弟子。外六行观者。攀上胜妙出厌下苦粗重。佛弟子十六行者。即十六谛。亦是苦法忍苦法智。苦比忍苦比智等。此中既未断惑。只是十六谛观。私谓。缘此谛观而修欣厌。是佛弟子亦修欣厌。若外道修唯约地也。迦叶白佛下。第三定名体。先问次答。问中二。先问名次问体。如文。佛答…