大方广佛华严经疏卷第三

第四教所被机者。夫教因机显离机无言。上说义理弘深。未委被何根器。若明能应者十身圆音。今直彰所被。通有十类。前五拣非器。后五彰所为。前中一无信非器。以闻生诽谤堕恶道故。二违真非器。依傍此经以求名利。不净说法集邪善故。下经云。忘失菩提心修诸善根。是为魔业。三乖实非器。谓如言取文超情至理不入心故。论云。随声取义有五过失。上三皆是凡愚。故下文云。此经不入余众生手。四陜劣非器。谓一切二乘。出现品云。一切二乘不闻此经。何况受持。故虽在座如聋如瞽。五守权非器。谓三乘共教诸菩萨等。随宗所修行布行位。不信圆融具德之法故。下经云。设有菩萨无量亿那由他劫行六波罗蜜。不闻此经。或时闻已。不信不解不顺不入。不得名为真实菩萨故。后五显所为中一正为。谓是一乘圆机故。出现品云。此经不为余众生说。即通指前五。唯为乘不思议乘菩萨说。即正为之机。谓一运一切运。圆融行位即深不思议。又能遍达诸教。即广不思议故。文云。非余境界之所知。普贤行人方得入等。二兼为。谓即时虽未悟入。而能信向成种。如出现品食金刚喻故。地狱天子十地顿超。大海劫火不能为障。约未悟入故名为兼。三引为。即前权教菩萨。不受圆融之法故。十地之中寄位显胜。借其三乘行布之名。彼谓同于我法。后因熏习方信入圆融。以离此普法无所归故。权教极果无实事故。四者权为。即是二乘。谓既不闻。况于受持。故诸菩萨权示声闻。或在法会。而聋盲彰其绝分。或示在道而启悟知可回心。五远为谓诸凡夫…