大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十五

疏。第二叹听者无过。疏文有二。先总科。后释文。前中引论即是释前偈前论双明说听无过。上疏已明总意及说者无过。故今但引听者无过。彼论云复显听者同法决定故。有乐闻故。复示余者心净故。又显此众皆堪闻法故。偈言迭共相瞻住故。释曰上即听者论文。今疏以偈配之于文可见。同法二字该于二偈。是同生众故。决定二字唯属初偈。有乐闻者是第二偈异上同法。而云余者故是异生。此众皆乐则知双叹。皆者俱故。疏若有欲下双结上二根。约器量无之。则犹牛迹不能受海。欲约爱乐无之。若许由洗耳。疏黠慧即根者。此疏释论。黠即训慧。今分二别。黠即当智。智能了事。慧照理故。故分教证此二无暗通曰明了。根体是慧故以黠慧释根。疏愿大菩提故云勇猛者。然经云勇猛无怯弱。论经云菩萨大名称。今顺经帖愿大菩提即是论释。既云菩提则诸德皆上大愿为主故偏说之。以梵云萨埵有勇猛义。勇猛求菩提故。故二经语异愿求菩提义同。疏由内无怯弱者。即以此经会论经也。以论经云大名称故。上三决定若别相说。前二是证决定。后一阿含决定通皆具二。疏后偈叹欲中下。疏文有三。初略科释。二论云下举论辨意。三其心下随要重释。二中有三。初举论文。二现前是欲下略释现义。三此中意明下。总出论意。就初举论文中。然论初标云决定者。是中有阿含决定等。所以先标决定者。以前偈云同法决定。决定是根。根能受法故云决定。今此意云决定之言根欲具足方称决定。唯根无欲法器不具非真决定故。此标云言决定者。必须根欲。言是…