大方广佛华严经随疏演义钞卷第三十九

梵行品第十六 初来意有六者。初一行位相对。前虽有行意在位故。二通别相对。如前初住自分但明缘境发心。胜进但明勤供养佛乐住生死等。二住自分但于众生起利益大悲等十心。胜进但明诵习多闻虚闲寂静等。则十住所修一一不同。今此梵行十住通修故。三道俗相对。以文云一切世界诸菩萨众。依如来教染衣出家。答中广明受随戒等。前之十住不拣道俗也。四即随相实相对。言随相者。即如前别行。行既不同即是随相。今此观意于身无所取。于修无所著。乃至受无相法。观无相法。知一切法即心自性等故。五即因果相对。以问云云何而得梵行清净。从菩萨位逮于无上菩提之道。初菩萨位即十住位也。以说位竟恐物寻因故令修此。如先知灭后示道故。六标释相对。即总释前义。谓前一一位末。皆云欲令菩萨有所闻法。即自开解不由他教。此但总标故。今释云与此观行相应即得初心成佛。知一切法即心自性。成就慧身不由他悟 疏。二释名者。文分四。一正释名。二出体性。三结成本名。四对前拣异。今初有三。一总释。若译就此方应名净行。为拣前故此存梵音二真境为梵约因中释。三涅槃为梵约因果对释。并可知也 疏。梵行以何为体下。二出体性。于中有三。初列三类。二涅槃五行下对辩异同。三然此三下。别释其相。二中言五行者。即涅槃十一圣行品。谓一圣行。二梵行。三天行。四婴儿行。五病行 疏。即四无量亦七善知者。经具此二古德出体亦用此二。其梵行品。在十五经。四无量义次下自明。亦七善知者。经云。善男子云何菩…