佛说仁王护国般若波罗蜜经疏神宝记卷第二

四明沙门柏庭善月述 二约教释佛者。四教佛也。佛本无四。从所说教故有四佛当分之身。通而言之。本唯一佛。以境本则三藏如来于色相上四见不同。以本迹则本是圆佛垂为三迹。以真中则四教各二。而有三双感应之别。以体用则其体本一而用有四云云。得是诸意。四佛同异之论无壅矣。今且从当分以明。谓佛者翻名曰觉。觉有自他。亦曰觉满。能觉世出世间因果之法。所谓苦集道灭是也。身寿八十等者。示同人法。虽出乎人而未离乎人。犹劣应而已。三十四心即八忍八智九无碍九解脱。总不出智断二德。能破见思者也。树下成佛。所谓木菩提树。简异七宝故也。即三藏佛示成道相。带丈六像现尊特身者。通被衍门利钝二机故。所见相胜劣不同。所谓合身尊特者是而实一佛机见有异。非谓大边存小名之为带。言合言共亦义云尔。旧多错解故略示之云云。一念相应者。谓不同藏以三十四心渐修顿断。今以智则一念相应与空无间。而断有前后。则正使先已断尽。至果但尽余残习气而已。有异乎藏者。大小教门为机设化不同故也云云。别佛相者。唯现巍巍堂堂尊崇特胜之身。受佛记者。亦曰受佛职。即色究竟天受佛职者是也。此与华严应相全同。而位次升降有异。在彼则以究竟果位升之。是为一化应相之始。此当别教教道始断一十二品无明。以权教行位降之。则止受佛职而已。一往似同而实大异虽异而同。未易定判。更当详之云云。圆佛相者。不同前三。故曰隐前唯示不可思议如虚空相。要亦不离常所现相。以圆机一故。得以称性同虚空等法界…