第五卷

金光明经文句记 第五卷 宋四明沙门知礼述 二从尔时下大段正宗分二。初总示文义二。初示经文起尽。忏悔赞叹空品三品全。及此寿量半品。同是正说。二凡三下辨三章大义二。初叙他师二。初正明他义三。初叙初师。二二云下叙次师二。初叙。二次乃下章安破。以今不云师及天台。知是私破。空虽是中乃是因位用中破执。且非果上所显中体。法虽不异用显义殊。古既昧此故今不用。三三藏下叙真谛二。初叙。虚空等者。新经三身分别品云。虚空藏菩萨白佛。云何菩萨于诸如来甚深秘密如法修行。指此为叙也。二直是下章安破。诸经节节皆有发问。岂尽称叙。故云义弱。二师云下今师去取。彼虚空藏虽约因问。佛答乃云一切如来等有三身。岂非果义。故去三藏取初家。次师可知。二新旧下明今意三。初就新经明宗体三。初四佛说迹以显本。拂八十之短疑。明海滴之长应。既闻应化能长能短。则达法报非灭非生。本迹既融思议乃绝。上根之者秖闻其迹亦悟本源。当第一周也。二若未下王子示本令悟迹。新经寿量品。四佛说寿益物事讫。有憍陈如婆罗门欲生天故。求佛舍利如芥粟许。犁车毗王子说偈答云。假使蚊蚋脚。可以作城楼。如来寂静身。无有舍利事。兔角为梯隥。从地得升天。邪思佛舍利。功德无是处。鼠登兔角梯。食月除修罗。依舍利尽惑。解脱无是处。中根直闻法身理本不生灭。乃悟报应能常无常。理事既融思议即绝。当第二周也。三若未下释迦双论令俱解。下根既钝。偏谈本迹不能悬解互融之意。是故释迦具演三身。所谓法…